bi2什么证？（缓期两年执行？）
bi2什么证？
首先第一类增值电信业务经营许可证种类B11-IDC许可证(互联网数据中心业务)、BI2-CDN许可证)、内容分发网络业务( B13-IP-VPN许可证)、国内互联网虚拟专用网业务)
其次，各种许可证的概要和案例
1.B11-IDC许可证(互联网数据中心业务) )。
简介:互联网数据中心是指利用合适的机房设施，租用用户服务器等互联网及其他网络相关设备、代理维护、系统配置与管理服务、数据库系统及服务器等设备
常见情况:三大运营商、世纪互联、光环新网等企业提供的机柜租赁、机架租赁、虚拟主机、带宽代理租赁。
2.B12-CDN许可证(内容分发网络服务) ) )。
简介:内容分发网络服务是指利用分布在不同地区的节点服务器群构成流量分发管理网络平台，为用户提供内容的分布式存储和缓存，满足网络动态流量和负载情况 将内容高速且稳定地发布到高速缓存服务器，提高用户对内容的访问响应速度和服务的可用性的服务。
常见情况:互联网、蓝牙、世纪互联等公司提供的网页加速、下载加速、流媒体加速、视频加速服务等业务。
3.B13-IP-VPN许可证(国内互联网虚拟专用网业务) )。
简介:国内互联网虚拟专用网络业务( IP-VPN )是指利用经营者所有或租赁的互联网资源，采用TCP/IP协议，为国内用户提供互联网封闭用户 互联网虚拟专用网主要采用IP隧道等基于TCP/IP的技术构建，提供一定的安全性和保密性，可以在专用网内实现加密透明的数据包传输。
常见情况:三大运营商、世纪互联、光环新网等企业提供的机柜租赁、机架租赁、虚拟主机、带宽代理租赁。
4.B14-ISP许可证(互联网接入服务业务) )。
简介:是指利用接入服务器及相应的软硬件资源构建业务节点，利用公用通信基础设施将业务节点与互联网骨干网连接，为各类用户提供互联网接入的服务。 用户可以利用公用通信网或其他接入手段连接到其业务节点，通过该节点接入互联网。
常见情况:长城宽带、鹏博士、光环新网等公司为企业客户提供的网站接入服务通过拨号上网、宽带/专线接入等或其他接入提供给普通互联网用户的互联网服务。
缓期两年执行？
被判有期徒刑两年，一般情况下，只要自己不死，这两年又犯了错误，宽限两年后改为无期徒刑。 缓刑期间如果再发生案件，就要执行死刑。 虽说被宣告了死缓，但并不意味着你的人生就结束了。 我们村里有个传奇人物。 他被判缓刑两年。 但现在他是我们村里响当当的大人物。 村民们都很钦佩他。关于死刑的批准，我国法律还很慎重。 如果你身边有人被判缓刑两年，请好好悔改，接受改造。 转为无期徒刑后，如果有重大功绩或表现良好，还有减刑的机会。
详细经过在此不再赘述，酒后与同行发生争执，失手。 他案发时，正好碰上了严惩。 在狱中，他唯一活着的妈妈去看了他。 看着白发苍苍的母亲，担心着因入狱而憔悴的脸。 从那时起他就决心改变自己。
狱中他积极接受改造，参加了成人自读。 努力学习后，获得了短期大学的学位。 而且在狱中他积极学习着法律知识。 这个行动对他出狱后的生活产生了很大的影响。
服刑期间，他态度很好，又立功了。 一共减刑了两次。 他出狱后。 用他在监狱里学到的养殖知识，带领乡亲们走上了养殖致富之路。 他牵头成立的合作社是我省内最大的家禽肉类供应来源，我们村也因此成为省示范养殖基地。
他还运用狱中学到的法律知识，帮助村民维护自己的合法权益。 同城的人在外面打工时，因工伤而身败名裂。 但工厂老板只答应赔偿2万元，他利用自己学到的法律知识，倾洋与工厂老板协商后，依法向该村人员获得了合理的赔偿。
他的故事有很多，这里不列举。 我想告诉你。 每个人都会犯错误，但最重要的是知道错误后能改正。 被宣告死缓不是你人生的结束，最重要的是出狱后做点什么。 路过的俊男美女们，能夸奖一下发财的小手吗？ 萌新作者需要你们的支持。 感谢[玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
解放前四川地区有袍哥？
提到江湖这个词，我们最先联想到的是武侠小说中挥剑走天涯的侠客、刀光剑影、行侠仗义。 说起时期的江湖，脑海里浮现出“青帮”和“洪门”。 但对川渝一带的人来说，他们的江湖是“卫哥”写的。 时期的“卫哥会”与“青帮”、“洪门”并称为当时的民间三大合作会组织。 其中，“袍哥会”的成员都叫“袍哥”。“长袍兄弟会”作为非正式的秘密社团体组织、帮派精神、礼仪规范，深刻影响着川渝地区的精神文化乃至川渝一带的方言。 “卫哥会”与地头蛇组成的黑帮势力本质上不同，时期川渝一带约有四分之一的人口参加。 他们中不仅有当地的知识分子、的人、的官员，还有社会底层的农民、乞丐、苦力、做小生意的人等。 他们在日常交流中，运用隐语和密码进行交流，遵循个性化的教义规则，形成了认同一致的江湖联盟。 “卫哥会”作为新成立后被取缔的组织，已经消失70多年，早已不在江湖，但江湖上一直有它的传说。 由于对“袍兄会”的真面目了解不够，“袍兄会”的传说越来越神化，“袍兄会”已经失去了本来面目，成为一种文化符号。 了解“长袍兄弟会”是了解川渝地区近代社会的必修课。 关于“袍兄会”的起源，目前还没有确定的试验。 不少学者认为，“卫哥会”的前身是四川地区的哥老会。 哥老会是近代活跃在长江流域、声势浩大的秘密结社组织。 关于哥老会的起源，根据官书、档案等相关文史资料的研究，许多学者认为哥老会是从川渝一带的“唢呐”发展而来的。 川渝地区因明朝末年战乱人口锐减。 清朝初年，清廷采取强制手段吸引其他省份的人移居四川。 到了乾隆后期，入川移民中的一些人由于各种原因失去了生活来源，沦为游民。 为了生存，他们在陕南、湘鄂西、贵州、云南等州县场市，或者在偏僻的公路地区，或者在江、河、湖上，持刀抢劫民间财物，从事、、放火、等各种犯罪活动。 这些异姓拜祭团体被称为“哕胧”，其成员被称为“哕胧”。 “咏”没有严密的组织和规章，政治目标和信仰也不明确。 嘉庆年间，四川、湖北等地发生了白莲教起义。 当时，义军有很多“格瓦拉”参加，部分“格瓦拉”成为义军的主力和领导者。 如清嘉庆元年(公元1796年)十月，四川达州爆发了徐天德、王登廷、冷天禄、王三槐领导的起义。 随着白莲教起义的失败，“咏子”在各地受到清廷的严厉。 但是，他们没有消失，继续在各地活动，很多人入侵了清军和机关。 同时，他们意识到散沙盘无法官方抗衡。 为了长期的生存和发展，为了加强内部的组织联系，他们逐渐大量引进了流传于四川的天地会的组织形式和，或者直接与天地会信徒融合在一起。 到了清道光年之间，逐渐发展成了合作会组织“哥老会”。 “长袍兄弟会”关于自己的起源也有一个应用自己的解释。 “卫哥会”内部有一本名为《江湖海底》的经典书籍，也称为《海底》、《金不换》。 据《海底》报道，明末郑退居后，以其为反清复明据点，于公元1661年在金台山明远堂开山立堂，开始秘密同盟，该组织定名为“汉留”。 为此，郑成功又写了《金台山实录》。 那里详细规定了组织内的规则和用于互相联系的黑话。 清军攻占时，郑成功的孙子郑克塽为了不让秘密被发现，把这些早期的文献《金台山实录》关进了铁箱，沉入了大海。 清道光十五年(公元1835年)，四川泸州永宁(今叙永)人郭永泰在福建旅行时，从一个渔民家里发现了这本书，花了一千钱(约一两银子)买下。 与这本书放在一起的还有另一个玉石印，内容是“延平郡王大将军印”，郭永泰把这个也在十两银行买了。 少爷会的成立标志是开山堂，也就是少爷会独立组织的成立仪式。 清道光二(公元1848年)，郭永泰在四川永宁开荩忠山，山水香堂落成，在印信相“延平郡王请大将军”的号召下，象征着“哥老会”的诞生。 同年，郭永泰整理并打印了《金台山实录》。 这本书是从海底打捞上来的，所以被称为《海底》。 天地会也有类似的故事。 《海底》和郑成功有关系吗？ 学者做了很多努力也找不到直接的资料，无法证实。 郭永泰可能是根据天地会的规则，自己做的。 天地会作为“反清复明”的组织，是清廷的重点打击对象，郭永泰认为天地会在借助民间影响力发展自己的同时，希望避免与天地会，于是创立了这样的学说。 而把“哥老会”的历史和郑成功联系起来，就提高了“哥老会”的地位，强调“哥老会”是比天地会更正宗的反清组织。 郭永泰的故事展现了《长袍哥哥》如何看待自己的历史。 事实上，郭永泰的《海底》发行后，哥老会开始到处开设山堂。 除郭永泰首开莎忠山外，还有李云久开青城山、彭立山回龙山、颜鼎章开大峨山、李煜清开帕峰山、胡文翰开山、张联弟开华阳山、彭焕开飞龙山等。 到十九世纪末二十世纪初，整个川渝地区几乎林立于山堂。 成立哥老会组织被称为“开山堂”，该组织的总部被称为“公口”，也被称为“码头”。 组织内部一般分为8个等级。 爷爷被称为“排头爷爷”、“舵手”。 二爷爷基本上是军事的作用； 三爷主要管理内部事务； 没有四爷这个角色。 至于原因，据说是因为当时陈近南在雅安开精忠山的时候，四爷背叛了他。 另一种说法是“四”和“死”的谐音不吉利。 也没有七爷这个角色。 原因是“七”和“切”的近音，也是禁忌。 因此，上四排一般指爷爷、爷爷、爷爷，其中爷爷分为红旗五爷和黑旗五爷，黑旗五爷管外，红旗五爷管内。 还有下四排是老六、老八、老九、老幺。 《海底》这本书记载了密码、旗帜、队伍、会场布局等信息，长袍兄弟举行会议和举行仪式的会场呈方形，人们站在四面八方。 关于“卫哥”名称的由来，主要有三种说法。 一种说法是《诗经》 :来自“虽说没有衣服，但也和孩子一样”的意思。 第二种说法是“袍”和“胞”的谐音，表示同胞兄弟般； 第三种说法是，当时关二爷曹降后，曹操送给关二爷许多金银财宝，但他只收到一件锦袍，穿锦袍时用旧袍盖在外面。 曹操问其缘由，关二爷告诉曹操，旧袍是我大哥玄德给的，受丞相新袍，不敢忘兄旧袍。 当然，无论如何，“卫哥”都以豪侠、重义气、服吃东西、赶人，以及旧礼教的五伦八德为信条。 “卫哥”的组织形式属于横行组织，即所谓“兄弟道”，以五伦(君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友)、八德)、弟弟、忠、信、礼、义、廉、耻)为信条。 其最初被称为“山头”“香堂”，随着参加的会员增加，从“山头”“香堂”变成了“码头”(也称为“公口”“社”)。 “码头”分为仁、义、礼、智、信五个堂口。 (又称威、德、福、智、宣)。 参加五个堂堂正正的巡游的人，各自的性质不同。 参加仁字旗的是旧社会的面子，参加地位人物义字旗的是有钱的绅士业者； 参加礼字旗的是支票工业劳动的无产者； 至于智、信两堂的人，是当时社会中“最低水平”的体力劳动者。 当时，“仁字为顶子，义字为银，礼字为刀”这句话很流行。 在“卫哥”的组织方法中，有一条莫名其妙的规定:差役等职业的、烧水修脚的匠人、搓背、理发、扎堆的男人等，按规定不能参加“卫哥”。 盗窃犯、妻子扰乱男女关系者、母亲再婚者也被鄙视，不能参加“长袍兄弟”。 但是抢劫金品的土匪也可以加入“袈裟哥”。 据他们说，抢劫的对象是贪官，是“浑水袍哥”。 “卫哥会”在川渝地区的大规模发展，与这一地区的基层构成有很大的关系。 明清时期，朝廷对地方的治理主要依靠精英阶层，如乡高级化等是利用宗族权力，又是保甲制度。 清初的移民政策在川渝地区的人员构成与众不同，移民流动性使川渝地区民众势力十分薄弱。 这为“卫哥”组织与地方精英和保甲制度争夺地方权力提供了机会。 清咸丰，同治期间正值乱世，“卫哥”趁机在川渝地区扩大势力范围。 对清廷来说，他们自然意识到“长袍兄弟”组织带来的危害性，但他们为力。 出兵，“卫哥”很快解散，混迹百姓中无从得知，清廷难以控制四川帮会日盛的局势。 当时的“长袍哥”已经发展成官僚阶层，可以说是无孔不入。 清末重臣左宗棠说:“入会者来自高级商学界，以官入役，苦力劳动。 我曾感慨道:“没有人能做到。” 有一种说法是，川渝地区70%至80%的男性与“长袍兄弟会”有关。 有着如此巨大而全面的会议背景，“长衣哥会”在川渝地区蓬勃发展。 “长袍兄弟会”虽然分布广泛，但仍有强烈的反清情绪。 清咸丰期间爆发的以四川为主战场的李永和、蓝朝鼎、李蓝农民起义，前后经过六年，义军的基本力量是“卫哥会”。 后来在川渝地区发生的历史上以反洋教为主的反清教案，其主力也是“袍兄会”，如“一绅二粮三袍兄”就是四川最大教案，即大足教案的主力。 清朝末年，四川泸州的“袍兄爷爷”佘英受革命思想的影响，东渡日本，与见面，成为坚定的同盟会员。 回到四川后，他率领长袍兄弟发动起义，试图建立反清复汉的新。 多次起义，多次失败，最终不幸被俘，处死。 “袍兄会”的兄弟为了救哥哥，先是到衙门投案自首，后欲当庭抢劫佘英。 遗憾的是，两次计划都以失败告终，佘英和兄弟相继去世。 但他们的死并非毫无价值，而是一场声势浩大的四川保路运动，最终实现了满清的革命目标。 佘英清宣统三年(公元1911 )，四川发动了轰轰烈烈的保路运动，反抗腐朽的清，维护自己的合法权益。 “卫哥会”是其主力。 然而，只身一人的四川总督赵尔丰代表保路同志会逮捕蒲殿俊、罗纶等人，关闭同志会和铁路公司，武力大军，造成数百人死伤，酿成“成都血案”。 同盟会成员龙鸣剑、“袍兄爷爷”秦载赟等认清斗争形势，立即举办了由各路“袍兄会”共同参加的“储堂大会”。 会议商定，成都一变，各路英雄一齐反应，赵尔丰的残暴统治。 “成都血案”发生当晚，龙鸣剑，巧用水电报通知各路“袍哥”。 一夜之间，成都郊区有个“长袍哥”，赵尔丰统治危殆。 清代廷见赵尔丰兵力不足，便从武汉调动新军下河，试图尽快平息这场骚乱。 清廷怎么也没想到，湖北新军入河后不久，武汉就发生辛亥革命，一举了大清王朝。 因此，“长袍兄弟会”也是结束满清的主要推动者之一。 赵尔丰和龙鸣剑以来，“卫哥”中开始出现“职业卫哥”和“半职业卫哥”，其成员、职业也逐渐复杂化。 “职业卫哥”一般专门从事袍哥的活动，各堂各公口从执事大爷当家的管理到十多排，都有他们的身影，俗称“单身”。 “职业卫哥”的行为一般都有惯例，每天定时坐在公口茶馆里，和兄弟们碰头听新闻。 俗称“老鸦护滩”。 他们参加了以解决生计问题、尽可能增加收入为目的的“袍兄会”，从事犯科的工作是不可避免的。 “职业袍哥”又称“浑水袍哥”。 “半职业卫哥”又称“清水卫哥”，一般有自己的事业，有一定的收入来源，但必须依靠“卫哥”组织才能维持自己的事业，他们基本上从事合法的活动。 “浑水卫哥”往往以卫哥组织团伙为匪帮，他们多聚在偏僻的乡镇，散则为民，聚则为匪。 他们的领导人被称为“老摇”或“侧脚架老板”。 他们也堂而皇之地巡游，被称为“武堂子”。 达州凉县“卫哥”领队范绍增在《浑水卫哥》中最有名，少年时加入礼字卫哥，据说在绿林“拖棚”。 在公元1919年爆发的“护国运动”中，率领大军投入。 后来投靠第二国民革命军杨森部、官至师长，手下多来自“浑水边棚”。 “长袍兄弟会”被宣布为非法组织，但这个组织为服务，地方上很多东西也需要它。 因此，“清水卫哥”成为川渝地区农村权力结构中的重要中坚力量，他们往往作为乡绅，在牟取自身利益的同时执行职能任务。 比如四川金堂县“卫哥”头目贺松就低价承包了当地征收屠宰税、市场税等税费的事务，高价转让。 他私设关口，向以前的商人征收布匹税、糖税等。 即使有税务部门，也要借用贺松这样的“袍哥”帮助他们完成包税任务。 在“清水袍哥”眼里，“浑水袍哥”是轻蔑的。 抗战爆发后，沦陷区的国民机关大量搬迁到四川，原本以长江中下游为主要活动地区的洪门、青帮组织也随之搬迁。 他们与川渝地区本土帮会“卫哥”相互渗透，一些帮会努力宣传洪门、韩留(哥老会)源出家门。 都像郑成功一开始说的那样，四川省“卫哥”组织的情况变得更加复杂了。 于是，“卫哥会”逐渐废除了其经典的《海底》规定的仪式程序，开始跳槽到新礼； 同时，入会者等身份的禁止也放宽了限制是自由新建“公口”，不受堂口的限制，可以自由参加，不用班级和堂口，可以组织总公司，统一“全堂”的公口。 过了一段时间，“长袍兄弟”组织泛滥，会议人数激增，声势浩大。 军政人员、党派领导人、社团首脑、乡保长、富商绅士、教育文化工作者、流氓等不正之风层出不穷，借助“大哥分会”势力自重。 时期担任四川省省长、成都大学校长的张澜是“大袍哥”。 “长袍兄弟会”的势力变大，对自己的造成威胁。 二十五年(公元1936年)、二十七年(公元1938年)两次以危害社会稳定为由，下令解散“长袍兄弟会”，四川省也颁布了《惩治哥老会缔盟结社条例》、《惩治哥老会实施规章》。 但对那些地方官来说，只是拍照，不敢认真落实，四川各地的“长袍兄弟会”持续发展，成为地方实力派的政治工具。 对于抗战后期的四川来说，城市乡镇里到处都没有“卫哥”这个组织。 实际上，到了后期，“长袍兄弟会”成为各派地方势力的政治工具。 在租税承包、派系、甚至地方议员、省参议员、立法委员、监察委员、国大代表的选举中，“长袍兄弟会”也发挥着重要的作用。 例如公元1946年，重庆选举第一届参议员时，参加选举的人中有五六十人来自“长袍兄弟会”。 其他参选人觉得前途渺茫，不惜重金请“长袍兄弟”退出选举，但“长袍兄弟”始终主张“为利益而动”。 据统计，四川省议员中，“卫哥”的比例一度达到90%。 另一方面，以混迹街头的流氓和惯犯为主体的“泥袍兄弟”中，也有在渔人村欺凌善良，进行抢劫，无恶不作的人。 有些人成了土匪，成了地方公害。 解放后，这些乡镇“卫哥”还受到当时国民党残余势力的利用，大多参加了武装暴动。 随着四川的全面解放，清匪反霸、土地改革、政治建设等工作层出不穷，“卫哥会”赖以生存的社会基础已不复存在，川渝地区民间流传数百年的“卫哥会”终于解体。 解放后，有专门的统计。 整个川渝地区的“清水卫哥”和“浑水卫哥”总数达1700万人，相当于当时四川省总人口的四分之一。 也就是说，当时大部分四川成年男性都和“卫哥会”有联系。 “袍兄会”是时代的产物，在时代的变革中，已经消亡了70多年。 但对川渝地区文化的影响十分深远，川渝方言中含有大量的“卫哥”隐语。 至今，川渝地区仍流传着一句俗语:“在卫哥家，不许乱带。”
世界第一大荒漠是什么？
说起干旱，你会想到沙漠，而说到世界上干旱最多的地方，你可能会想到撒哈拉沙漠，这里确实非常干燥。 撒哈拉沙漠面积达932万平方公里(百度百科数据)，比我国国土面积稍小，超过了整个大洋洲的面积，接近整个非洲大陆面积的1/3。 在这片广袤的沙漠中，大部分地方因为不下雨，十分干燥荒凉，被誉为“世界第一沙漠”，可谓名副其实。但是地质学家和考古学家发现，这片巨大的荒凉沙漠并没有持续千万年。 那个变成现在的样子是在5000年以下。 由于考古学家在这片沙漠中发现了许多古代文明，至今仍有许多大型壁画和一些古代人类的生活遗迹留在这片沙漠中。 考古学家根据撒哈拉岩画的内容，将其划分为史前时代、水牛时代、黄牛时代、马时代、骆驼时代、帆船时代等几个阶段。
地质学家和考古学家认为，撒哈拉沙漠的史前时代( 3万5000年前)并不是干燥的，而是有很多河流流经，宽阔的河流冲积在平原上。 这个阶段的北非已经有岩画的图像了。
在3万8000年前到公元前8000年左右属于撒哈拉沙漠的水牛时代，岩画记载了当时的人们经常戴帽子，使用棍棒、斧头、弓箭等，扔棍棒击打猎物。 因为猎物中水牛很多，水牛生活的地方离不开水，所以撒哈拉沙漠中依然存在河流和湖泊，判断岩画制作于约1万年前。
公元前7500年到公元前4000年属于撒哈拉沙漠的黄牛时期，岩画中的场景反映了当地居民开始游牧生活，放牧牛羊。 工具上有陶器和打磨过的石斧、石臼和箭头，以及一些村落遗迹。 撒哈拉沙漠有草原，说明部分地区有河流通过。 因为大部分远古村落都是临河而建的。
公元前3000年到公元前700年属于撒哈拉沙漠的马季，由于北非和埃及一带的腓尼基人引进了马等可骑的大型动物，出现了冶金技术，原始农业也开始发展。 在这个阶段的后期，腓尼基人建立了横跨北非北部的帝国联盟，这也标志着原始农业文明的确立。 但是，这个时期撒哈拉沙漠的气候变化到了和现在一样的程度。
地质学家们大体上认为，从公元前2500年开始，也就是4500年前撒哈拉就已经变成了和现在一样的大沙漠，成为当时人类不可逾越的障碍，而大约一万年前，这许多地方草木茂盛，郁郁葱葱。
北非地区形成沙漠地形距离现在只有大约5000年。 此后，只有尼罗河流域的人们例外。 只有沿着这条河才能从地中海沿岸进入非洲中部一带，但其他地方没有穿越撒哈拉沙漠的通道。 这片沙漠结果变成了人类和其他陆生动物的，连很多鸟类都很难飞行。
撒哈拉沙漠变成现在这个样子并不长，但变化的过程很长。 根据地质学家的研究，撒哈拉沙漠开始变化是在1100~700万年前(也有说法认为是300万年前)，这里的一部分地区是海，但一部分地区有河流。 地质学家曾发现撒哈拉沙漠流沙下有一条大河流经的河床，推测数百万年前有一条相似的河流
那么，这里的地表环境为什么从海洋、热带雨林、草原等变成了沙漠呢？ 科学家们认为，有几个因素。 首先是地形的变化。 千万年间非洲大陆的形状也发生了变化，所处的纬度也不同。 而几百万年前，非洲北部的地中海是古特提斯海的一部分，非洲北部这片海域后期又称为古地中海，面积非常巨大，我国的塔里木盆地也曾是其中的一部分，北非部分地区也属于这片海。 来自这里的水蒸气可以进入非洲大陆，带来丰收
但随后地球内部活动导致特提斯海收缩，附近的地壳板块漂移，非洲大陆海拔总体偏高，海洋水汽越来越难进入非洲北部大陆内部。 科学院大气所的研究人员认为，中新世托尔顿层(约700万年至1100万年前)是北非干旱加剧、撒哈拉沙漠形成的重要时段。 他们和国外科学家利用挪威地球系统模型和公共大气模型的模拟演化，发现在托尔顿阶时，特提斯海的收缩使非洲夏季风显著减少，非洲北部一带降水量大幅减少，大面积干旱沙漠环境在北非形成。
而非洲东部的埃塞俄比亚高原由于海拔较高，来自印度洋的水汽也难以进入北非，由于纬度较低，北非常年受副热带高气压带控制，干热下沉气流旺盛，降雨湿润季风缺乏，北非逐渐成为一望无际的大沙漠
桑田的变化令人吃惊。 谁能想到，广袤的撒哈拉沙漠也曾经像亚马逊河流域一样富饶？
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